13 de julio de 2025
El Papa León XIV eligió la pequeña iglesia parroquial de San Tomás de Villanueva en Castel Gandolfo el 13 de julio de 2025 para predicar un mensaje sencillo pero urgente.
Pidió a los fieles cultivar una “compasión misericordiosa” hacia todos los que sufren pobreza, tiranía o guerra, haciendo eco de la cercanía de Cristo con los olvidados.
El contexto—un domingo de verano ordinario en un pueblo rural italiano—recordó a los oyentes que no se requieren gestos grandiosos para la caridad evangélica; la gracia actúa silenciosamente en lugares ocultos.
Desde los profetas hasta las Bienaventuranzas, la Escritura insiste en que el amor a Dios se demuestra en el amor a los pobres.
Isaías concibe el verdadero ayuno como “compartir tu pan” y “no esconderte de tu propia carne” (Is 58,7).
Jesús sella la enseñanza en Mateo 25: “Cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, conmigo lo hicieron.”
La homilía de León XIV se sitúa plenamente en la línea de los papas Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, todos los cuales vincularon la evangelización con la justicia.
Cada uno recordó a la Iglesia que proclamar a Cristo sin abrazar a los pobres suena vacío.
El Magisterio, por tanto, habla con una sola voz: la caridad es la marca innegociable de la fe auténtica.
La “opción por los pobres” no es un eslogan ideológico, sino un principio que fluye de la Encarnación: Dios se hizo pobre por nosotros.
El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia la llama “una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana.”
Esta primacía da forma a cómo los católicos votan, compran, invierten y hacen voluntariado.
Casi 700 millones de personas aún viven con menos de $2,15 al día; los conflictos en Sudán, Myanmar y Gaza suman nuevas heridas.
Los desastres provocados por el clima afectan desproporcionadamente a las comunidades de bajos ingresos, exponiendo pecados estructurales que claman al cielo.
Ante cifras y titulares, los cristianos rechazan la parálisis; las estadísticas apuntan a rostros valiosos para Dios.
Una parroquia puede lanzar una cooperativa de alimentos, un círculo de microcréditos o un fondo de becas; la creatividad es fruto del Espíritu.
Las familias pueden practicar el “diezmo presupuestario”, apartando la primera parte para la limosna antes de los gastos discrecionales.
Los niños que ven generosidad constante en casa aprenden que la misericordia es vida católica ordinaria, no un proyecto ocasional.
Dar de comer al hambriento puede significar ser voluntario en un comedor social o cocinar porciones dobles para compartir con un vecino anciano.
Dar techo al que no lo tiene puede incluir apoyar los programas de realojamiento rápido de Caritas o acoger refugiados a través de redes verificadas.
Visitar a los enfermos suele comenzar con una llamada telefónica y terminar con la presencia eucarística—Cristo viene bajo ambas especies: pan y hermano.
Enseñar al que no sabe puede implicar dar clases de idioma a migrantes mientras se aprende el suyo a cambio.
Soportar las ofensas con paciencia es radical en una era de indignación en línea, pero desarma la violencia en su raíz.
Rezar por vivos y difuntos une a una madre en Manila con un seminarista en Madrid, demostrando que la misericordia trasciende fronteras.
San Vicente de Paúl organizó cofradías laicas con tanta eficacia que los gobiernos copiaron sus métodos.
El beato Carlos de Foucauld eligió el anonimato entre los nómadas del Sahara, compartiendo su pobreza para revelar la ternura de Cristo.
La célebre frase de Santa Teresa de Calcuta—“Calcuttas hay en todas partes”—invita a cada creyente a encontrar a los pobres en la puerta de al lado.
El próximo Año Santo invita a los católicos a pasar por las Puertas Santas con corazones contritos y manos abiertas.
Las indulgencias obtenidas son inseparables de las obras de penitencia y caridad; la misericordia recibida debe ser misericordia ofrecida.
La homilía de León XIV en Castel Gandolfo ofrece preparación y examen: ¿hemos amado a los más pequeños como Cristo?
La oración personal ante la Eucaristía permite a Cristo mostrar dónde nuestra comodidad resiste su llamado.
Los grupos de estudio pueden leer Fratelli Tutti o las cartas sociales de los obispos locales, traduciendo principios en planes parroquiales.
La confesión frecuente entrena el alma para recibir la misericordia con humildad, afinando la sensibilidad ante las necesidades ajenas.
El Jubileo terminará, pero sus gracias no caducan; siembran estructuras de solidaridad a largo plazo.
Los jóvenes católicos, todos nativos digitales, pueden aprovechar la tecnología para el financiamiento solidario, la gobernanza transparente y la fraternidad global.
Si cada corazón católico arde con la “compasión misericordiosa” del Papa, una civilización del amor pasará de visión a realidad visible.